Sigue siendo aún una “rama” de la Iglesia católica como lo Cuadro ayer. En la Presente, las Iglesias Anglicana, Católica Romana, y Griega son cada una de ellas una rama de la Iglesia Universal. Ninguna de ellas tiene derecho exclusivo a llamarse a sí misma la Iglesia Católica. Los defensores de la teoría reconocen, de hecho, que este estado dividido de la Iglesia es anormal. Admiten que los Padres nunca contemplaron la posibilidad de una iglesia Vencedorí separada en partes. Pero afirman que circunstancias tales como las que condujeron a este estado de cosas anormal nunca se presentaron durante los primeros siglos de historia eclesiástica.
La Iglesia católica afronta profundos cambios en la Edad Moderna. Por una parte, se inicia una expansión de las misiones cerca de algunas zonas de África y Asia y cerca de América desde los viajes y conquistas de españoles y portugueses. Por otro lado, se viven fuertes tensiones internas y un deseo profundo de reforma.
Se ha dicho más arriba que una parte del don de indefectibilidad de la Iglesia en su preservación de cualquier corrupción sustancial en la esfera de la recatado. Esto supone, no meramente que siempre proclamará el estándar perfecto de moralidad que le legó su Fundador, sino igualmente que en todas las épocas las vidas de muchos de sus hijos se basarán en ese sublime modelo. Sólo un principio sobrenatural de vida espiritual podría producirlo. La tendencia natural del hombre es hacia abajo. La fuerza de todo movimiento religioso se gasta gradualmente; y los seguidores de los grandes reformadores religiosos tienden con el tiempo a descender al nivel de su medio animación. Según las leyes de la naturaleza humana sin concurso, Ganadorí debería haber ocurrido con la sociedad establecida por Cristo. Sin bloqueo la historia nos muestra que la Iglesia Católica posee un poder de reforma interna, que no tiene paralelo en ninguna otra estructura religiosa. Una y otra ocasión produce santos, hombres que imitan las virtudes de Cristo en un categoría extraordinario, cuya influencia, que se extiende a lo prolongado y ancho, da nuevo ardor incluso a los que alcanzan un nivel menos heroico. Figuraí, para citar individualidad o dos ejemplos perfectamente conocidos de los muchos que podrían darse: Santo Domingo de Guzmán y Santo Francisco de De esta maneras reavivaron el aprecio por la virtud en los hombres del siglo XIII; Santo Felipe Neri y San Ignacio de Loyola llevaron a cabo una obra similar en el siglo XVI; Santo Pablo de la Cruz y Santo Alfonso María de Ligorio, en el XVIII.
Orden hierático: El Orden es el sacramento gracias al cual la representación confiada por Cristo a sus Apóstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos: es, pues, el sacramento del Servicio apostólico.
Una iglesia es un templo destinado al culto religioso público de news la fe cristiana. Usualmente se suelen seducir iglesias
[…] Es bueno que la Iglesia dé este paso con la clara conciencia de lo que ha vivido en el curso de los últimos diez siglos. No puede atravesar el umbral del nuevo milenio sin animar a sus hijos a purificarse, en el arrepentimiento, de errores, infidelidades, incoherencias y lentitudes. Inspeccionar los fracasos de ayer es un acto de nobleza y de valentía que nos ayuda a reanimar nuestra fe, haciéndonos capaces y dispuestos para afrontar las tentaciones y las dificultades de hogaño.[150]
La Iglesia sola dispensa los Sacramentos; sólo ella hace conocer la vela de la verdad revelada. Fuera de la Iglesia no pueden obtenerse estos dones. De todo esto no junto a más que una conclusión: La unión con la Iglesia no es meramente singular de los diversos medios por el que puede obtenerse la salvación: es el único medio.
La presencia de Cristo es la clave de la vida de la iglesia. Es en la iglesia y a través de ella que Cristo encuentra, llama, transforma, equipa y envía a su pueblo al mundo. Dios se sirve de la iglesia para personarse la salvación a quienes no la conocen y para impulsar la Confianza de los creyentes.
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Confesar los pecados mortales al menos una momento cada año, y en peligro de crimen, y si se ha de comulgar.
Asociaciones privadas de fieles: un grupo de fieles que se organiza libremente sin la intervención formal de la grado de la Iglesia, aunque su constitución debe ser notificada a las autoridades eclesiásticas competentes. Estas asociaciones no actúan en nombre de la Iglesia, sino por iniciativa de los laicos.
Por otra parte, el papa en su actividad por la Iglesia católica universal suele hacerse ayudar y asesorar por ciertos cardenales en la Sucursal de la Santa Sede y la Curia Romana, pero no exclusivamente por cardenales.
Una asociación de este tipo es una condición necesaria de la civilización. Un individuo aislado no puede ganar sino poco; casi nada puede cerciorarse el necesario sustento; mucho menos puede encontrar los medios de desarrollar sus talentos superiores mentales y morales. Conforme progresa la civilización, los hombres ingresan en diversas sociedades para el logro de diversos fines. Estas organizaciones son sociedades perfectas o imperfectas. Para que una sociedad sea perfecta, son necesarias dos condiciones:
En el precedente examen de la doctrina de la Escritura respecto a la Iglesia, se ha trillado cuán claramente se establece que sólo entrando en la Iglesia se puede participar en la redención que Cristo obró para nosotros. La incorporación a la Iglesia puede ella sola unirnos a la grupo del segundo Desaliñado, y ella sola puede injertarnos en la verdadera Vid. Además es a la Iglesia a la que Cristo entregó los medios de gracia que se comunica a los hombres los dones que Él ganó para ellos.